باب صدقة البقر
ليس في أقل من ثلاثين من البقر صدقة فإذا كانت ثلاثين سائمة وحال عليها الحول ففيها تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة أو مسن فإذا زادت على الأربعين وجب في الزيادة بقدر ذلك إلى ستين عند أبي حنيفة ففي الواحدة ربع عشر مسنة وفي الاثنين نصف عشر مسنة وفي الثلاثة ثلاثة أرباع عشر مسنة وفي الأربع عشر
وقال أبو يوسف و محمد : لا شيء في الزيادة حتى تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان أو تبيعتان وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة أتبعة وفي مائة تبيعان ومسنة والجوامس والبقر سواء
| No. of cows / buffaloes | Amount of Zakāh |
|---|---|
| 0 – 29 | 0 |
| 30 – 39 | 1 tabīʿ or tabīʿah (1 year old calf) |
| 40 – 59 | 1 musinn or musinnah (2 year old calf) |
| 60 – 69 | 2 tabīʿ or tabīʿah |
| 70 – 79 | 1 musinnah and 1 tabīʿ |
| 80 – 89 | 2 musinnah |
| 90 – 99 | 3 tabīʿ |
| 100 – 109 | 2 tabīʿah and 1 musinnah |
A tabīʿ corresponds to thirty bovines (cows or buffaloes).
A musinn corresponds to forty bovines.
It makes no difference whether the tabīʿ or musinn paid is male or female.
For more than forty bovines, Imām Abū Ḥanīfah holds that zakāh runs proportionately per head up to sixty:
Imām Abū Yūsuf and Imām Muḥammad hold, by contrast, that no zakāh falls on the surplus above forty until the count reaches sixty. This is the muftā bihī position1 of the madhhab, as set out in the table above.
كما صرح في ((الدر المختار)) نقلا عن ((البحر)) عن ((الينابيع)) و ((تصحيح القدوري)) ((الفتح والجوهرة و غيرها)). ↩
From Mukhtaṣar al-Qudūrī: the chapter on zakāh of camels, beginning with the niṣāb of five and progressing through the thresholds of bint makhāḍ, bint labūn, ḥiqqah and jadhaʿah.
From Mukhtaṣar al-Qudūrī: zakāh on free-grazing horses, the position of Imām Abū Ḥanīfah against his two companions and rulings on mules, donkeys, young livestock and sāʾimah.
Al-Qudūrī's Kitāb al-Buyūʿ: the linguistic and sharʿī definitions of bayʿ, the pillars of ījāb and qabūl, the conditions of the majlis and the rulings on measured and unmeasured exchanges.
Drawn from Badāʾiʿ al-Ṣanāʾiʿ and Tuḥfat al-Fuqahāʾ: the periods of ḥayḍ and nifās according to the schools, the colours of blood that count and the rulings for a mustaḥāḍah.
